伊弉諾尊が黄泉の国から戻り、筑紫の日向の阿波岐原で身を清めたように、日本では古くから水によって祓い清める「禊（みそぎ）」が行われてきました。「水に流す」という言葉にも、その感覚が残っています。

修行で身につける白い装束は、亡くなった方が纏う死装束と同じ意味を持ちます。山岳信仰の修験道では、山に入ることで俗世の自分が一度死に、新しく生まれ変わる「死と再生」の儀式とされてきました。

余計なものを捨て、心身を祓い清め、自分と向き合う。そして生まれ変わる。それが滝行です。

滝行は、
答え合わせの場。

滝に入るまでに積み重ねてきたものの答えが、滝の中で出てきます。向き合う姿勢と心構えがなければ、それはただの水浴びと変わりません。

浄化

「化」は化けること。汚れたものを別のものに変える、という前提に立つ言葉です。使い続けるうちに「自分は根本的に汚れている」という思い込みを生みかねません。

祓い

人の魂は神様からの分け御霊（わけみたま）。生まれたときは誰もがきれいです。日々の暮らしで積もった塵や埃を「掃う」ように取り除き、本来の状態に戻す。祓いは、自分を肯定するところから始まります。

はだしで山を歩くことについては はだし&マンサンダル へ。

體

はだしで山を登ると軸が整い、本来の歩き方が戻ってきます。冷たい滝の刺激は、快適さに慣れきった身体を目覚めさせます。

心

祝詞をあげ、自分の汚れを認識し、向き合う。滝に入るまでのその過程で得る気づきこそが、滝行の本質です。

靈

天津祝詞で祓い、九字で魔を断ち、真言を唱える。作法と心構えをもって、神様を降ろして行じます。

神前作法

1. 二拝二拍手
2. 天津祝詞を奏上
3. 二拝二拍手一拝

二拍手は天津神と国津神に対して。ご自宅で拝むときも同じ流れです。

滝行作法

1. 九字を切って滝に入る
2. 不動真言を唱え続ける
3. 雑念や息苦しさを感じたら、その都度九字を切る

声を出し続けないと呼吸ができなくなります。真言を覚えられなければ「祓い給へ清め給へ」でも構いません。

天津祝詞

毎朝、神前で拝む

二拝二拍手、天津祝詞、二拝二拍手一拝。毎朝続けること自体が修行になります。

禊（みそぎ）

朝、手桶やバケツに汲んだ水を、左肩・右肩・左肩（さゆさ）の順にかけます。

潔斎（けっさい）

数日前〜一週間前から、肉類と五葷（ネギ・ニンニク・ニラ・ラッキョウ・ヒル）を控えます。木曽御嶽山では入山前に百日潔斎を行ってきました。

八　斎行の記録

季節の節目に、滝に入る。